Jorge es una persona libre. Se levanta por las mañanas a eso de las ocho (deja que el despertador le dé dos o tres avisos, es que tengo tanto sueño…). Desayuna su café (por que si no, no soy persona). Jorge, el individuo libre, mira en un armario repleto de ropa y busca una camiseta –mierda, se está lavando, ahora no me la podré poner para hoy-; ligeramente decepcionado, se pone otra camiseta y corona su atuendo con una gorra (no hace ningún sol ese día) de una marca muy conocida, la misma que la de la camiseta que no ha conseguido encontrar. El joven coge las llaves, la cartera y una carpeta: las clases le esperan. Las calles rebosan de tráfico. Nuestro protagonista conduce escuchando una conocida emisora de radiofórmula. Las bromas del programa lo distraen de la frustración que supone avanzar tan lentamente en un atasco…, hasta que llega a la facultad. Aparcado el coche (ardua tarea), Jorge saluda de lejos a algunos conocidos que se cruzan con él. Pero ella está al fondo. Jorge busca con la mirada a la escuálida joven objeto de sus maquinaciones mentales nocturnas. El saludo entre ellos, demasiado frío (mierda, si hubiera llevado la camiseta buena), dará lugar a una espera de otros días que llevarán a un encuentro similar. Elena, el objeto de los planes de Jorge, es una chica muy atractiva, pero jamás se sentirá satisfecha: está demasiado gorda. Además, su piel no merece ver directamente la luz del sol y por eso la tiñe de incontables cremas (todas anunciadas en TV) y productos de maquillaje. Me ha saludado así porque me ha visto gorda, o despeinada, o tengo legañas, o no voy bien vestida. A pesar de la hora, la joven parece arreglada para una puesta de largo: los tacones acabarán siendo agujas al final de un día tan duro como éste. Ambos entran en distintas clases de la misma facultad, la de Económicas por ejemplo, en la que aprenderán, durante horas, variantes del único modelo de crecimiento tolerado en la actualidad. El día siguiente conocerá a un Jorge y a una Elena similares al anterior –siempre vestidos de modo distinto, para mostrar un estilo que marque respeto y, con suerte, tendencia-. El domingo por la mañana los recibirá probablemente con dolor de cabeza, pues el obligatorio botellón (es que si no, no me lo paso bien) se cobra sus intereses unas horas después del mejor momento. El día siguiente es el lunes, por lo que hay que planear vestuario, incluso frases, miradas, forma de andar y todo tipo de estrategias para mostrarse deseables.  

 

La anterior narración pudiera parecer exagerada, y bien podría encuadrarse en una sociedad absolutamente planificada. Pero no, estamos en nuestra democracia, cuna de libertades y de opciones. La supuesta libertad individual parece, en muchos casos, limitada por un tribunal que estrecha el abanico de oportunidades. A la libertad para decidir le suple la posibilidad de elegir entre distintos modelos y marcas de ropa, y de coches, y de bebidas,… y también de ideas. Todos son variantes, pero similares entre sí. Ésta es la superestructura creada por una sociedad en la que la competitividad salvaje es el rasgo principal. Podemos hablar de individualismo, pero sólo en apariencia: éste se reconducirá siempre por el poder, de modo que pueda ser provechoso. De este modo, individuos tan libres como Elena y Jorge seguirán, sin saberlo, siendo meros spots publicitarios, anunciados o no por televisión.

 

 

 

 

 

Pero Mayo tiene más cosas. Es el mes de las ventajas, si uno se pone a pensar, en muchos ámbitos. Parece como, si del paisaje del que has pasado olímpicamente durante meses, brotara vegetación y elementos que, ahora, te cautivan. Los colores se intensifican y predominan con una generosidad que anteriormente no tenían. La temperatura es ideal, y vale para todo: puedes ir a la playa, pasar un poco de "fresco", si te lo propones,... y puedes pasar calor, mucho calor... al menos aquí, en Málaga. Pero sabes que esa pequeña ola de calor o de viento africano pasará, y volverás a sentir ese frescor primaveral. Es quizá la temporalidad de lo malo      -del excesivo calor- lo que lo hace más soportable. En otros ámbitos, la temporalidad se convierte en la base de malestar y eventuales protestas. Es curioso: una condición (lo temporal) se usa a favor o en contra, según a lo que afecte. Otra diferencia con el verano es que Mayo es una especie de verano, pero "en comunidad". El verano de Junio se vive "en exámenes" o época de economía de guerra. El verano de Julio es la estampida: cada uno a su casa o destino, y en Agosto se terminan de echar las tripas, el sol aprieta ya más que nunca y los días despejados son de todo menos agradables. Septiembre es el verano del "¿pero todavía es verano?", y en Octubre nos olvidamos de una estación que aún continúa, que tiene las mismas temperaturas de Mayo, para vestirnos -según dictados de la moda y El Corte Inglés- de un modo totalmente distinto al mes primaveral, del que ahora disfrutamos, antes de que los exámenes y la ola de calor trimestral nos obliguen a tomar otra actitud, más seria y conformista.

Asisto a una obligada cita macrofamiliar: la comunión de unos primos a los que apenas conozco (parecen ser bastante agradables). Mayo es prolífico en esta serie de actos que, por supuesto, no me entusiasman. El calor en Granada es excesivo para la estación; pero aún mayor lo es en la Iglesia en que tiene lugar el Sacramento que incluirá ya definitivamente a los chavales en la comunidad católica -en el bautizo no eran plenamente conscientes de lo que hacían, ahora, con ocho o nueve años, cuentan con la madurez suficiente para decidirlo-. Será para lo que les va a servir... Durante el acto (con "acto" me refiero a los seis minutos que aguanto intentando ver algo desde lejos) quedo impresionado por la disciplina de los chavales: perfecta vestimenta y disposición, asisten en cola a recibir el Cuerpo de Cristo de la mano de un sacerdote que, según me comentan algunos al salir de la misa, les ha aleccionado sobre los males de la política en el País Vasco, el final del comunismo y del nazismo...

 

Pero (olvidemos al capellán) volvamos a los chavales. Estos están en el momento más fervoroso de su fé. Al menos durante un día (el de su comunión) podrían ser considerados como auténticos fanáticos. La intensidad de su fe irá descendiendo hasta desaparecer, en la mayor parte de los casos. ¿Para qué sirve la comunión entonces? Este Sacramento, como otros, ha pasado a ser una parte más del entramado cultural nuestra sociedad. Se convierte en una fase más, un rito que atraviesa el individuo durante su vida, y que apenas acaba dejando rastro en él. Para colmo, la saturación de regalos y premios por esta consecución acaba convirtiendo lo que era un fin en un medio: la mayoría de los niños ven, más allá de a Jesús, la bicicleta o la videoconsola que llevan meses deseando. Es el mismo caso que el de la Navidad: nuestra sociedad comercial, además de vaciar de ideología cualquier intento reformista o revolucionario, deja insípida cualquier celebración religiosa. Al final, nos pega palos a todos.

 

En fin, lo mejor de las comuniones, sin duda, los convites. Los familiares más pragmáticos nos esperan ya en el restaurante. Los menús, a precios que sólo los anfitriones conocerán, tratan de minimizar la calidad de la comida para hacer la caja de Mayo más abultada. Al final, lo mejor es el reencuentro con los pocos familiares con los que te llevas bien y puedes llevar una conversación entretenida. Algo es algo, y no está nada mal.

Las nacionalizaciones promovidas por el presidente Evo Morales serán fatales para  la economía boliviana. Después de este aserto sólo nos queda preguntarnos por si el país sudamericano bajará al quinto o sexto puesto de las naciones más ricas del mundo por esta desafortunada medida. ¿Quedará por detrás de Suecia?, ¿será superada por Holanda? La cara dura y la desfachatez de muchos periodistas y portavoces pueden llegar a veces a estos extremos. El país andino, esquilmado por los blancos desde que fuera descubierto, es, posiblemente, el más pobre del continente americano. Una nación tercermundista que ha decidido –por referéndum y antes de la elección del actual presidente- hacer propios los recursos naturales que su tierra posee. Si un hambriento vive con la nevera llena de comida durante meses y, reflexionando sobre su problema, decide abrirla, lo veríamos como lo más lógico: es más, nos preguntaríamos cómo no ha tomado esta decisión antes. Al ver el candado que antaño cerraba el frigorífico, roto ahora, comprenderíamos la situación. Algo similar ha estado sucediendo y ocurre aún en el entorno del país del altiplano.

 

 

El problema aquí no reside en valorar si la decisión de la nacionalización es acertada o no… De ello tendremos evidencias en el medio y en el largo plazo. De lo que se trata es de denunciar la hipocresía del que pretende poseer la cordura y decir a los demás qué está bien y qué es improcedente. Explotados desde que fueron descubiertos, los indígenas pasaron de un colonialismo político y cultural a uno económico y no menos opresor. Es ahora, cuando un país que tiene a la mayoría de su población en la extrema pobreza, decide apropiarse de unos recursos que físicamente le pertenecen. Llega, entonces, la opinión paternalista de que “Bolivia no puede aislarse, ha de contar con las inversiones externas”. ¿Alguien habló de aislarse? A pesar de la forma en que se ha producido, el proceso de apropiación de los recursos naturales desembocará, simplemente, en una renegociación de los contratos entre el Estado y las empresas que explotan los yacimientos petrolíferos. De una vez por todas, las entidades privadas tendrán que pagar impuestos. Nada tiene que ver esta medida con las expropiaciones forzosas del pasado, no se trata de una revolución: es una reforma estructural.

 

Pero ni siquiera las reformas gustan a ciertos observadores externos –¿a quién le agrada pagar unos impuestos que nunca ha tenido que abonar?-. Estos gurús del “buen hacer” seguirán insistiendo en el terrible riesgo que corre la nación andina si sigue estos pasos. Sin el Banco Mundial o el Fondo Monetario Internacional (“verdaderas instancias democráticas”), este país de indios estará abocado al autogobierno, esto es, al fracaso. Al reunir estas críticas y opiniones, uno recuerda el título de un magnífico documental que Basilio Martín Patino realizó sobre la transición: éste mostraba a los ex miembros del búnker que, desposeídos ya de su poder, temían que España, por la vía de la democracia, no pudiera conducirse: Si es que no se os puede dejar solos…